中醫(yī)基礎(chǔ)/中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

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中醫(yī)基礎(chǔ)理論

哲學(xué)是人們對于整個世界（自然、社會和思維）的根本觀點和體系，即研究世界觀的學(xué)問，是對自然知識和社會知識的概括和總結(jié)。科學(xué)是自然、社會和思維的知識體系。科學(xué)離不開理論思維，離不開世界觀的指導(dǎo)。所以，哲學(xué)和科學(xué)之間存在著相互依賴、相互影響的密切關(guān)系。醫(yī)學(xué)是研究人類生命過程以及同疾病作斗爭的一門科學(xué)體系，屬于自然科學(xué)范疇。自然科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系是特殊和普通的辯證關(guān)系。醫(yī)學(xué)研究生命運動的特殊規(guī)律，而哲學(xué)則研究自然、社會和思維發(fā)展的普通規(guī)律。要探索生命的奧秘和健康與疾病的運動規(guī)律，醫(yī)學(xué)就必須以先進(jìn)的哲學(xué)思想為建構(gòu)自己理論體系的世界觀和方法論。中醫(yī)學(xué)屬于中國古代自然科學(xué)范疇，以中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想即氣一元論、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說為哲學(xué)基礎(chǔ)，來建構(gòu)理論體系，并使之成為中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分。

氣是中國古代哲學(xué)范疇系統(tǒng)中一個最重要的最基本的范疇，是中華民族獨有的普遍的范疇。氣一元論，又稱元氣論，對中國傳統(tǒng)文化具有極其深刻的影響，成為中國古人認(rèn)識世界的自然觀。

陰陽學(xué)說是在氣一元論基礎(chǔ)上建立起來的，是中國古代關(guān)于對立統(tǒng)一規(guī)律的認(rèn)識，氣是陰陽對立的統(tǒng)一體，物質(zhì)世界在陰陽二氣的相互作用下，不斷地運動變化。

五行學(xué)說是中國古代樸素的普通系統(tǒng)論，和陰陽學(xué)說一樣，著眼于事物的矛盾作用，著眼于事物的運動和變化，從事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系及其行為方式，探索自然界物質(zhì)運動動態(tài)平衡的中國古代哲學(xué)認(rèn)為：氣是天地萬物統(tǒng)一的基礎(chǔ)，是世界的本原。它以氣為最高哲學(xué)范按著氣——陰陽——五行的邏輯系統(tǒng)，揭示了世界萬物包括生命的本質(zhì)，闡明了世界運動變化。

中醫(yī)學(xué)繼承和發(fā)展了中國古代哲學(xué)的氣一元論、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說，用以闡明人類生命活動和外界環(huán)境的關(guān)系，疾病發(fā)生、發(fā)展及其防治規(guī)律，以及增進(jìn)健康、延年益壽和提高勞動能力的措施等，建立了中醫(yī)學(xué)的氣一元論、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說。

中醫(yī)學(xué)是中國古代的一門比較系統(tǒng)的學(xué)科，在探索人體生命運動規(guī)律時，把當(dāng)時先進(jìn)的哲學(xué)理論和醫(yī)學(xué)理論熔鑄成為一個不可分割的整體，屬于自然哲學(xué)形態(tài)。但中醫(yī) 學(xué)是在古代醫(yī)學(xué)中遠(yuǎn)較古希臘古羅馬醫(yī)學(xué)理論完善且醫(yī)術(shù)高超的自然哲學(xué)，它以氣一元論、陰陽學(xué)說和五行學(xué)說為自己的哲學(xué)基礎(chǔ)，運用綜合思維方式分析和解決醫(yī) 學(xué)理論和醫(yī)療實踐，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特點。時至今日，還無法用分析手段使其脫離自然哲學(xué)而成為獨立存在的實證醫(yī)學(xué)。因此，要學(xué)習(xí)和研究中醫(yī)學(xué)，就必須弄懂中醫(yī)學(xué)中所包含的哲學(xué)內(nèi)容。做到這一點，才能深刻理解中醫(yī)學(xué)理論的本質(zhì)和特點。