診家正眼
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《診家正眼》，脈學(xué)著作。二卷。明.李中梓撰于1642年。原刻本已散佚，1667年，李氏門人尤乘將此書與《病機沙篆》、《本草通玄》合刊為《士材三書》，后世或單行鐫版，但內(nèi)容已經(jīng)尤氏增補。卷一以《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》理論為主論述脈學(xué)基本理論及其臨床應(yīng)用，文中還征引王叔和、李東垣、朱震亨、滑壽、戴共父、李時珍等諸家脈診學(xué)說，予以分析闡論，作者本人則另加注按，頗有發(fā)揮；此外，還擇要地敘述了望、聞、問三診；卷二考核各家脈學(xué)理論，用四言歌訣的形式分述28種脈象；并對高陽生《脈訣》進行了辨誤和評述，末附脈法總論以為結(jié)語。本書曾多次刊印，現(xiàn)有多種清刻本。1966年上?？萍汲霭嫔缱髁藙h節(jié)，重于出版。
《診家正眼》 ，脈學(xué)著作。二卷。明.李中梓撰于1642年。原刻本已散佚，1667年，李氏門人尤乘將此書與《病機沙篆》、《本草通玄》合刊為《士材三書》，后世或單行鐫版，但內(nèi)容已經(jīng)尤氏增補。卷一以《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》理論為主論述脈學(xué)基本理論及其臨床應(yīng)用，文中還征引王叔和、李東垣、朱震亨、滑壽、戴共父、李時珍等諸家脈診學(xué)說，予以分析闡論，作者本人則另加注按，頗有發(fā)揮；此外，還擇要地敘述了望、聞、問三診；卷二考核各家脈學(xué)理論，用四言歌訣的形式分述28種脈象；并對高陽生《脈訣》進行了辨誤和評述，末附脈法總論以為結(jié)語。本書曾多次刊印，現(xiàn)有多種清刻本。1966年上?？萍汲霭嫔缱髁藙h節(jié)，重于出版。
上卷共47篇，其中第1～10篇主論脈診概念，闡述切脈部位、時間、方法以及寸口三部脈分屬臟腑的機理。第11～15篇闡述脈分四時、六氣、四方，示人診脈要因時、因地制宜。16～22篇敘述了四時臟之平脈、病脈、死脈、真臟脈、怪脈及其區(qū)別，但總以脈有胃氣，貴在有神最為關(guān)鍵。第23～25篇敘述了神門脈，反關(guān)脈、沖陽胃脈、太溪腎脈、太沖肝脈的臨床應(yīng)用。第26～28篇闡述了診脈應(yīng)注意結(jié)合患者不同年齡、性別、體型、稟賦、動靜等差異參酌之。第29篇重點論述以寸關(guān)尺三部脈及浮中沉三候察脈之有根與否。第30篇主論婦女妊娠脈、月事脈。第31篇闡述不同年齡小兒指紋、額前眉端發(fā)際及寸口脈的各種診法。第32篇論述了傷寒、頭痛、中風(fēng)、咳嗽、喘急、水腫、虛勞……等31證的宜忌之脈。第33篇敘述了雀啄、屋漏、彈石、解索、蝦游、魚翔、釜沸等7種怪脈的形態(tài)及主病。34篇闡述了脈見獨小、獨大、獨疾、獨遲、獨熱、獨寒、獨陷下的臨床應(yīng)用。第35～42篇闡述了望、聞、問診與脈診的密切關(guān)系。第43篇論述了切脈之道，貴于精誠，不宜輕言談笑，亂說是非，方能察脈之微而不失病情。第44～46篇闡述了危重證的脈診。第47篇主要論述了奇經(jīng)八脈病變與脈診的關(guān)系。下卷共29篇。其中第1～28篇重點論述了浮、沉、遲、數(shù)等28部脈的形態(tài)及主病。第29篇闡述了脈象雖多但總以表里、陰陽、虛實為綱概括之。此書以《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》為依據(jù)，每卷首論先圣之源，分論后賢之本，援引王叔和、李東垣、李時珍等諸家論說，余附李氏之見，集多年臨床經(jīng)驗，注釋發(fā)揮，闡述自己的見解。其論注重天人合一，因地、因人診脈；平脈、病脈，貴在有神，危重病時尤重診察先后天根本之有無，其所述諸病宜忌之脈確有臨床參考價值。
下卷所論28部脈均以四言歌訣形式，先列體象、主病、兼病，再詳加按語，提出新見，所述由淺入深，由常達變，精當(dāng)中肯，切于實用。
李中梓(1588～1655)字士材，號念莪，明末華亭（今江蘇松江）人。為明末一大醫(yī)家，—生對中醫(yī)理論研究十分重視，兼取眾家之長。其論述醫(yī)理，頗能深入淺出。所著諸書，多能通俗易懂，在中醫(yī)學(xué)的普及方面作出較大貢獻。著有《內(nèi)經(jīng)知要》、《醫(yī)宗必讀》、《本草通玄》、《傷寒括要》、《刪補頤生微論》、《診家正眼》、《病機沙篆》等。
李氏雖對脈學(xué)造詣至深，然又不偏執(zhí)一端，十分強調(diào)望、聞、問、切四診合參?！肮胖袷ィ磭L不以望、聞、問、切四者互相參考，審察病情”。其對當(dāng)時社會上憑脈測病之弊端，引先賢之訓(xùn)批評道“妄言作名，為粗所窮，何病能中”，并由此而設(shè)專篇“必先問明然后診脈”，示后人以注意，由此可見李氏實事求是治學(xué)精神之一斑。
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