心靈學(xué)
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心靈學(xué)是研究人類生活中發(fā)生的超出常規(guī)，而又不能用科學(xué)知識加以解釋的一些精神現(xiàn)象的學(xué)科，又稱心靈研究（psychical reaseach）。心靈學(xué)于19世紀(jì)后期首先在英國和美國出現(xiàn)，此后曾在歐洲風(fēng)行一時(shí)。自20世紀(jì)30年代起普遍稱其為“超心理學(xué)”(parapsychology)。
心靈學(xué)的主要觀點(diǎn)認(rèn)為：人類具有一種潛在的能力，它可以不通過正常的感官渠道而感知世界。它將自己的研究對象大體分為兩類：一類是有關(guān)生物體在認(rèn)識上的超常現(xiàn)象，即“超感官知覺”；另一類是生物體不經(jīng)物理媒介而作用于物質(zhì)的現(xiàn)象，即“心靈施動”。
超感官知覺是指那種不借助于正常的感覺通道，就具有獲得某些外部信息的能力，主要包括傳心術(shù)和遙視(又稱千里眼)，前者指不通過現(xiàn)在已知的任何媒介就可以把一個(gè)人的思想和觀念傳遞給在遠(yuǎn)方(或加以隔離開)的另一個(gè)人，例如思維傳遞；后者則指對看不到的事件或事物具有特殊的感知能力，例如知道遠(yuǎn)距離發(fā)生的事情，皮膚辨色等。
心靈致動是指那種不必與事物發(fā)生相互接觸，而使其運(yùn)動或產(chǎn)生位置變化的能力，例如用意念使物體發(fā)生位移或使活動狀態(tài)發(fā)生變化等。此外還有所謂的預(yù)知和后知，即能夠脫離時(shí)間和空間的制約而僅靠人體本身獲得有關(guān)未來或過去事件的信息。
心靈學(xué)還被廣泛地與一切目前尚不能用科學(xué)作出完美解釋的種種神秘現(xiàn)象相聯(lián)系。這些神秘的現(xiàn)象主要有：不明飛行物如飛碟、回光返照、魔杖、思維照相等等。至于有把占星術(shù)、相面術(shù)、手相術(shù)、字相術(shù)和骨相術(shù)等騙術(shù)也納入其研究范疇的說法，則稱之為“偽心理學(xué)”。
心理學(xué)的研究思想起源于唯靈論，它是作為與達(dá)爾文關(guān)于自然選擇的唯物論相對立的一種觀點(diǎn)而產(chǎn)生的。在19世紀(jì)，一些人目睹宗教的衰弱，而又堅(jiān)信基督教關(guān)于人在死后有生，以及天堂和地獄的觀念，認(rèn)為精神現(xiàn)象不只是生命物質(zhì)的運(yùn)動形式。他們開始對一些尚不能解釋的、不能直接觀測到的信息傳遞和場力的作用等現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查。
1882年在英國倫敦成立了首個(gè)心靈研究會，出任第一屆主席的是劍橋大學(xué)三一學(xué)院的研究員西奇威克。該會下設(shè)六個(gè)委員會以從事有關(guān)思維傳遞等現(xiàn)象的調(diào)查研究。1885年在美國也成立了心靈研究會。在美國最早試圖對超心理現(xiàn)象作實(shí)驗(yàn)研究的是斯坦福大學(xué)的庫弗，他的結(jié)論認(rèn)為并不能支持有關(guān)傳心術(shù)的假設(shè)。
從20世紀(jì)20年代起，這方面的工作開始從定性的研究轉(zhuǎn)入定量的研究。其主要的研究者有美國杜克大學(xué)的萊因，他收集了約15000個(gè)例子并發(fā)展一些實(shí)驗(yàn)材料(如齊納紙牌)和研究方法，以便對觀察加以控制和精確測量。他還創(chuàng)辦了《超心理學(xué)雜志》。
第二次世界大戰(zhàn)后，心靈學(xué)在研究方法上有進(jìn)一步發(fā)展，在隨機(jī)化、控制實(shí)驗(yàn)條件和自動檢測裝置上有所改進(jìn)，并利用計(jì)算機(jī)對實(shí)驗(yàn)進(jìn)行自動控制和對結(jié)果進(jìn)行分析。此外，在下意識水平上和感覺剝奪條件下進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，以及把睡眠和夢境也納入的研究也有所開展，心靈學(xué)的研究曾活躍一時(shí)。直到1988年國科學(xué)院、工程科學(xué)院和醫(yī)學(xué)研究所共同成立專門委員會，對心靈學(xué)進(jìn)行評估，發(fā)表了一篇傾向于持否定態(tài)度的報(bào)告。
在中國近年來也不時(shí)出現(xiàn)人體活動的超常規(guī)現(xiàn)象，如兒童用耳朵認(rèn)字，氣功中類似于心靈致動的現(xiàn)象，統(tǒng)稱為“人體特異功能”。社會上對此類現(xiàn)象和問題曾有所關(guān)注。1980年2月在上海召開了全國第一屆人體特異功能討論會。此后各地相繼成立了人體特異功能研究會。
科技界中的某些人士曾主張要開展對人體特異功能的研究，認(rèn)為它和氣功、中醫(yī)理論有內(nèi)在的聯(lián)系，并試圖借助像物理學(xué)等規(guī)范科學(xué)的方法，來論證其存在的客觀實(shí)在性(如用量子理論或力場來作出解釋)。他們認(rèn)為這是科學(xué)技術(shù)的重大研究課題。但是也有相當(dāng)一部分學(xué)術(shù)界人士對此持不贊同的看法，并有許多研究報(bào)告對具有超心理現(xiàn)象的人體特異功能作出了否定的分析。
就心靈學(xué)或人體特異功能研究本身來說，盡管引用了大量的例子和實(shí)驗(yàn)來試圖證明超心理現(xiàn)象的存在，但至今對這種能力尚無可接受的證據(jù)使科學(xué)界作出令人滿意的解釋。此外，特異功能的出現(xiàn)又往往是偶然的、難以捉摸的，而且也是和公認(rèn)的科學(xué)知識不相容的。因此，這種超越常規(guī)的精神現(xiàn)象是否真的存在，或者只是反映了人們想要控制和操縱自己將來的一種愿望而已，還有待于作深入的研究和探討。
心靈學(xué)屬于待定科學(xué)的一種，它只是找出科學(xué)暫時(shí)無法解釋的東西，而對其進(jìn)行懸化的處理，并且可以說沒有任何依據(jù)，心靈學(xué)不像心理學(xué)一樣對人的心理進(jìn)行深刻的科學(xué)解剖，而是對人進(jìn)行一些所謂的特異性的解釋。而且，心靈學(xué)與占卜學(xué)等意象學(xué)術(shù)比較聯(lián)系密切，和科學(xué)的價(jià)值思想有違背的地方，所以，心靈學(xué)不能被稱之為現(xiàn)代科學(xué)。
在1966年，美國的荷西西瓦創(chuàng)立了心靈術(shù)課程，被世界所承認(rèn)，接著，在1997年，荷西西瓦開發(fā)出第二套課程，直入主題——西瓦超意識ESP系統(tǒng)，直接幫助人們開發(fā)觸物感知、遙視、主觀溝通甚至預(yù)知這四大ESP能力，在世界111個(gè)國家以30種語言傳授，上億學(xué)員證明了其有效性，只需3天時(shí)間再加上每天15分鐘的訓(xùn)練，就可以有效使用這種能力，因此被列入科學(xué)領(lǐng)域。值得一提的是，通過二百萬元美元的投資以及50多年來的實(shí)踐，西瓦給出了合理的解釋：ESP科學(xué)的定義為：有效感應(yīng)投射，道理很簡單，左腦的五感受時(shí)空限制，用來解決現(xiàn)實(shí)層面的問題；右腦的五感不受時(shí)空限制，因?yàn)橐庾R的投射感應(yīng)不受時(shí)空限制，用來解決心靈層面的問題以及給左腦的助力。但是，很有這個(gè)課程很有可能被超心理學(xué)的反對者列入其它學(xué)科，但是，西瓦已經(jīng)明確表示，這是人們與生俱來的能力，并沒有什么好爭論的。
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