經(jīng)方派
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經(jīng)方派，中醫(yī)學(xué)術(shù)派別名。古代尊《傷寒論》、《金匱要略》等醫(yī)籍中的方劑為經(jīng)方。因此，后世醫(yī)生凡主張宗用其經(jīng)方者，被稱(chēng)為經(jīng)方派。
【經(jīng)方派】 《漢書(shū)藝文志 方技略方載有經(jīng)方十一家，內(nèi)容包括痹、疝、癉、風(fēng) 寒熱、狂癲、金瘡、食禁等內(nèi)、外、婦、兒各科疾病的治療方法，是一 些漢代以前的臨床醫(yī)學(xué)著作。 后世醫(yī)家稱(chēng)《傷寒論》、《金匱要略》 等古典著作中的方劑為經(jīng)方，其立方用藥的法度比較嚴(yán)謹(jǐn)。醫(yī)家有宗于 此而在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上自成一派者為經(jīng)方派。
中醫(yī)分為四大流派，其中之就是“經(jīng)方派”，什么是經(jīng)方派，歷來(lái)眾說(shuō)不一，現(xiàn)在解釋經(jīng)方的說(shuō)法主要有兩種。1，經(jīng)方是經(jīng)驗(yàn)之方說(shuō)。2，經(jīng)典之方說(shuō)。這兩種說(shuō)法本人不敢茍同，值得商榷。1，對(duì)經(jīng)驗(yàn)之說(shuō)的不同是，中醫(yī)的治療方法，包括藥方都是經(jīng)驗(yàn)出來(lái)的，也就是說(shuō)先有了治療方法，后有的理論。例如臨床經(jīng)驗(yàn)出來(lái)一個(gè)藥方，顯然不能算作經(jīng)方。說(shuō)以經(jīng)驗(yàn)之方來(lái)解釋經(jīng)方的來(lái)歷是不恰當(dāng)?shù)摹?，經(jīng)典之方說(shuō)也不對(duì)，凡是經(jīng)典之方就是經(jīng)方？理由之一，例如后世的補(bǔ)中益氣湯應(yīng)該算經(jīng)典之方，現(xiàn)在沒(méi)有一個(gè)藥方能代替他它，說(shuō)補(bǔ)中益氣湯是經(jīng)典可以，但是說(shuō)它是經(jīng)方，顯然不對(duì)。經(jīng)方的提法是在西漢初年，也就是在傷寒論出書(shū)之前就有了，傷寒論的寫(xiě)作時(shí)間是在東漢末年，其時(shí)間相差幾百年。也就是說(shuō)，先有的經(jīng)方提法，后有的傷寒論，傷寒論只是經(jīng)方派的其中一種書(shū)籍罷了。《漢書(shū)》的《七技》記載經(jīng)方11家，《傷寒論》不在其中的。再一個(gè)理由就是，當(dāng)時(shí)的漢朝全國(guó)只有11家醫(yī)生？這個(gè)顯然是不對(duì)的，經(jīng)方派只是漢朝的醫(yī)生當(dāng)中，持有這種醫(yī)術(shù)的人罷了。稱(chēng)謂經(jīng)方派時(shí)表示與其他的醫(yī)生所持有的醫(yī)術(shù)不同罷了。
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