孫思邈
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孫思邈（約581～682），唐代醫(yī)藥學(xué)家，中醫(yī)醫(yī)德規(guī)范制定人。明代以后被尊為藥王。京兆華原(今陜西耀縣)人。自幼多病，立志于學(xué)習(xí)經(jīng)史百家著作，尤熱衷于醫(yī)學(xué)知識(shí)。青年時(shí)期即開(kāi)始行醫(yī)鄉(xiāng)里，并有良好的治療效果。他對(duì)待病人，不管貧富老幼、怨親善友都一視同仁，無(wú)論風(fēng)雨寒暑、饑渴疲勞都求之必應(yīng)，一心赴救，深為群眾崇敬。隋大業(yè)(605～618)中，曾游學(xué)四川，并在該地煉丹，后隱于終南山，與沙門道宣律師交厚，寫了不少道家煉丹方面的著作。唐太宗、高宗曾多次招他任國(guó)學(xué)博士、諫議大夫等職，均謝絕。惟于咸亨四年(673)任承務(wù)郎直長(zhǎng)尚藥局，掌管合和御藥及診候方脈等事務(wù)，上元元年(674)即因病辭歸。當(dāng)時(shí)名士宋令文、孟詵、盧照鄰皆視他為師。
孫思邈在數(shù)十年的臨床實(shí)踐中，深感古代醫(yī)方的散亂浩繁和難以檢索，因而博取群經(jīng)、勤求古訓(xùn)，并結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，編著成《千金要方》和《千金翼方》，反映了唐初醫(yī)學(xué)的發(fā)展水平。
孫思邈在醫(yī)學(xué)上的成就是多方面的。在傷寒學(xué)方面，他將《傷寒論》內(nèi)容較完整地收集在《千金要方》中。他認(rèn)為張仲景的《傷寒論》要旨“不過(guò)三種，一則桂枝，二則麻黃，三則青龍……”，并以此三方為綱要，將張仲景的六經(jīng)辨證法改為按方劑主治及臨床表現(xiàn)特點(diǎn)相結(jié)合的分類法。他總結(jié)婦、兒科成就，提出應(yīng)各獨(dú)立設(shè)科，對(duì)后世婦、兒科形成?？朴写龠M(jìn)作用。他提出的婦女孕期前后的注意事項(xiàng)與現(xiàn)代圍產(chǎn)醫(yī)學(xué)的內(nèi)容有不少相符之處。他對(duì)嬰兒生長(zhǎng)的觀察及護(hù)理方法亦富科學(xué)內(nèi)容。在對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)上，如附骨疽(骨關(guān)節(jié)結(jié)核)的好發(fā)部位、消渴(糖尿病)與癰、疽的關(guān)系，有關(guān)麻風(fēng)、腳氣、夜盲、甲狀腺腫的描述和治療等都有創(chuàng)見(jiàn)。還倡行了蔥管導(dǎo)尿術(shù)、食道異物剔除術(shù)以及自家血、膿接種以防治癤病的免疫法等。在養(yǎng)生延年方面，提倡按摩、導(dǎo)引、散步、輕微勞動(dòng)，及食治、講求衛(wèi)生等結(jié)合，為老年病防治留下了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
鑒于孫思邈對(duì)醫(yī)藥的巨大貢獻(xiàn)，后人尊他為藥王。清代孫氏故鄉(xiāng)的五臺(tái)山被改名藥王山，山上建廟塑像、樹(shù)碑立傳，以紀(jì)念他的豐功偉績(jī)。
小傳
孫思邈幼聰穎好學(xué)。自謂“幼遭風(fēng)冷，屢造醫(yī)門，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)”。及長(zhǎng)，通老、莊及百家之說(shuō)，兼好佛典。年十八立志究醫(yī)，“頗覺(jué)有悟，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟(jì)益”。北周大成元年（579），以王室多故，乃隱居太白山（在今陜西郿縣）學(xué)道，煉氣、養(yǎng)形，究養(yǎng)生長(zhǎng)壽之術(shù)。及周靜帝即位，楊堅(jiān)輔政時(shí)，征為國(guó)子博士，稱疾不就。隋大業(yè)（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隱于終南山，與高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京師，以其“有道”，授予爵位，固辭不受，再入峨眉煉“太一神精丹”。顯慶三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱陽(yáng)公主廢府。翌年，高宗召見(jiàn)，拜諫議大夫，仍固辭不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其隨御。上元元年（674），辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽(yáng)公主邑司以屬之。永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應(yīng)真人。
參看
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