素問/靈蘭秘典論篇第八
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靈蘭秘典論篇第八原文
岐伯對(duì)曰：悉乎哉問也。請(qǐng)遂言之！
肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。
肝者，將軍之官，謀慮出焉。
膽者，中正之官，決斷出焉。
脾胃者，食廩之官，五味出焉。
腎者，作強(qiáng)之官，伎巧出焉。
凡此十二官者，不得相失也。
故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之。
至道在微，變化無窮，孰知其原。
窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。閔閔之當(dāng)，孰者為良。
恍惚之?dāng)?shù)，生于毫厘，毫厘之?dāng)?shù)，起于度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制。
黃帝曰：善哉，余聞精光之道，大圣之業(yè)，而宣明大道，非齊戒擇吉日不敢受也。黃帝乃擇吉日良兆，而藏靈蘭之室，以傳保焉。
靈蘭秘典論篇第八注釋
①倉(cāng)廩：儲(chǔ)藏未去殼的谷物的地方成為倉(cāng)，儲(chǔ)藏已去殼的谷物的地方成為廩。
②州都：州指水中的陸地；都，指水所匯集之處；州都，即水陸匯集之處。
③消者瞿瞿：消者，消通“肖”，指有智慧的人；瞿瞿，勤奮的樣子。
④閔閔之當(dāng)：閔閔，深遠(yuǎn)的意思；當(dāng)，事理妥當(dāng)、合適的意思；閔閔之當(dāng)，就是指道理深?yuàn)W的意思。
靈蘭秘典論篇第八參考白話譯文
黃帝問道：我想聽你談一下人體六臟六腑這十二個(gè)器官的職責(zé)分工、高低貴賤是怎樣的呢？岐伯回答說：你問得真詳細(xì)呀！請(qǐng)讓我談?wù)勥@個(gè)問題。心，主宰全身，是君主之官，人的精神意識(shí)思維活動(dòng)都由此而出。肺，是相傅之官，猶如相傅輔佐著君主，因主一身之氣而調(diào)節(jié)全身的活動(dòng)。肝，主怒，像將軍一樣的勇武，稱為將軍之官，謀略由此而出。膽，主決斷，是指膽有判斷事物做出決定措施的功能，亦屬思維活動(dòng)範(fàn)疇，稱為中正之官，即處事不偏不倚，剛正無私之意。由於肝膽相表裡，肝為將軍之官而主謀慮，但要做出決斷，還要取決於膽。膻中，圍護(hù)著心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜樂，靠它傳達(dá)出來。脾和胃主司飲食的受納和布化，是倉(cāng)廩之官，五味的營(yíng)養(yǎng)靠它們的作用而得以消化、吸收和運(yùn)輸。大腸是傳導(dǎo)之官，它能傳送食物的糟粕，使其變化為糞便排出體外。小腸是受盛之官，它承受胃中下行的食物而進(jìn)一步分化清濁。腎，是作強(qiáng)之官，它能夠使人發(fā)揮強(qiáng)力而產(chǎn)生各種技巧。三焦，是決瀆之官，它能夠通行水道。膀胱是州都之官，蓄藏津液，通過氣化作用，方能排出尿液。以上這十二官，雖有分工，但其作用應(yīng)該協(xié)調(diào)而不能相互脫節(jié)。所以君主如果明智順達(dá)，則下屬也會(huì)安定正常，用這樣的道理來養(yǎng)生，就可以使人長(zhǎng)壽，終生不會(huì)發(fā)生重病，用來治理天下，就會(huì)使國(guó)家昌盛繁榮。君主如果不能明智順達(dá)，那么，包括其本身在內(nèi)的十二官就都要發(fā)生危險(xiǎn)，各器官發(fā)揮正常作用的途徑閉塞不通，形體就要受到嚴(yán)重傷害。在這種情況下，談養(yǎng)生續(xù)命是不可能的，只會(huì)招致災(zāi)殃，縮短壽命。同樣，以君主之昏聵不明來治理天下，那政權(quán)就危險(xiǎn)難保了，千萬要警惕再警惕呀！
至深的道理是微妙難測(cè)的，其變化也沒有窮盡，誰能清楚地知道它的本源，實(shí)在是困難得很呀！有學(xué)問的人勤勤懇懇地探討研究，可是誰能知道它的奧妙之處！那些道理暗昧難明，就像被遮蔽著，怎能了解到它的精華是什么！那似有若無的數(shù)量，是產(chǎn)生于毫厘的微小數(shù)目，而毫厘也是起于更小的度量，只不過把它們千萬倍地積累擴(kuò)大，推衍增益，才演變成了形形色色的世界。黃帝說：好啊！我聽到了精純明徹的道理，這真是大圣人建立事業(yè)的基礎(chǔ)，對(duì)于這宣暢明白的宏大理論，如果不專心修省而選擇吉祥的日子，實(shí)在不敢接受它。于是，黃帝就選擇有良好預(yù)兆的吉日，把這些著作珍藏在靈臺(tái)蘭室，很快地保存起來，以便流傳后世。
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