腦(Brain)，位于人體顱骨腔內(nèi)，由髓匯集而成的器官組織。又稱“髓海”，屬奇恒之腑。腦與脊椎中的髓相通，為督脈、足太陽(yáng)膀胱經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)所絡(luò)屬，主視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及精神意識(shí)和思維活動(dòng)。當(dāng)腦髓不足或所絡(luò)屬的經(jīng)絡(luò)發(fā)生病變而影響腦時(shí)，會(huì)產(chǎn)生精神和神志方面的病患。中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人的精神意識(shí)和思維活動(dòng)統(tǒng)歸于心而分屬五臟，因此有關(guān)腦病變的辨證論治是從五臟尤其是心臟入手的。
中醫(yī)的腦其實(shí)體雖與西醫(yī)的腦同名同物，但認(rèn)識(shí)有所不同。中醫(yī)學(xué)對(duì)腦的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過(guò)程，始見(jiàn)于《內(nèi)經(jīng)》，如《素問(wèn).脈要精微論》中的“頭者，精明之府”，《素問(wèn).靈蘭秘典論》中的“心主神明”，《靈樞.海論》中的“腦為髓之海”、“髓海不足，則腦轉(zhuǎn)耳鳴，脛酸眩冒，目無(wú)所見(jiàn)，懈怠安臥”等。明代以后的醫(yī)家，對(duì)腦的功能有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，如李時(shí)珍在《本草綱目》中指出“腦為元神之府”，主人的精神活動(dòng)。清代汪昂在《本草備要》辛夷條下記金正希“人之憶性，皆在腦中”之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)了腦主思維的生理功能。王清任則把人的憶、視、聽(tīng)、嗅、言等感官功能皆歸于腦。明確指出“靈機(jī)記性，不在心在腦”。
盡管前人對(duì)腦的生理和病理有一定認(rèn)識(shí)，但在臨床實(shí)踐中仍然以中醫(yī)藏象學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)腦的功能分屬五臟，其中與心、肝、腎的關(guān)系尤為密切：①腎藏精，生髓通腦。《靈樞.經(jīng)脈》指出：“人始生，先成精，精成而腦髓生。”腎臟精氣盛衰關(guān)系著腦髓的盈虧。根于腎的督脈，則有運(yùn)行精氣、充養(yǎng)腦髓的作用。②心藏神，主人的精神、意識(shí)、思維活動(dòng)。且心為五臟六腑之大主，“憂動(dòng)于心則肺應(yīng)，思動(dòng)于心則脾應(yīng)，怒動(dòng)于心則肝應(yīng)，恐動(dòng)于心則腎應(yīng)”，“情志之傷……無(wú)不從心而發(fā)”(《類經(jīng)》)。③肝藏魂，主疏泄，對(duì)膽汁的產(chǎn)生、貯藏和排泄起調(diào)節(jié)、控制作用，從而又影響著膽主決斷的功能。因而當(dāng)人發(fā)生精神、神志方面的病患時(shí)，就不能單純責(zé)之于腦，而要聯(lián)系其他臟器進(jìn)行綜合分析和確定治法。
腦的病變主要表現(xiàn)為精神、神志方面的異常，其成因有的是腦髓不足或痰、血瘀阻腦府引起，也有因外邪或其他臟腑功能失調(diào)通過(guò)與腦絡(luò)屬的經(jīng)絡(luò)影響所致。如腦髓不足，可導(dǎo)致頭暈、視物昏花、記憶力減退等癥狀，治療應(yīng)著重補(bǔ)腎益髓，以益神志。若兼有濕痰瘀阻，則配合化瘀通絡(luò)的藥物。如心火暴甚，肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)，迫血上涌可致中風(fēng)，患者神志不清，半身不遂，治予清心平肝、開竅熄風(fēng)；而許多熱病中出現(xiàn)的昏迷、驚厥，又需審其因痰、因瘀蒙蔽心竅的不同，分別治以清熱滌痰開竅或清熱化瘀開竅。
平時(shí)注意鍛煉身體，保持樂(lè)觀情緒，學(xué)習(xí)和工作注意用腦適度，均有助于強(qiáng)身健腦。
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--神農(nóng)背簍 2015年10月17日 (六) 16:33 (CST)
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非常齊全，以前我找中醫(yī)內(nèi)容往往去維基百科。現(xiàn)在打不開了，到這里一看。覺(jué)得更好。贊一個(gè)
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